الموضوع: پاسخ امام به کسی با کنیه «طالب العلم» ای «طالب العلم» بفرمایید برای گفت‌وگو

9

- 9 -الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 02 - 1429 ه
15 - 02 - 2008 م
11:28 مساءً

{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّه عَلَى بَصِيرَة أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي }.
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، السلام علينا وعلى التابعين للحقّ، وبعد.
به تمام پیروان مهدی منتظر در عالم؛ برشماست که بدانید بی تردید حرکت مهدی منتظر حق "امام ناصر محمد یمانی" رحمت خداوند بر عالمیان است ودعوت من در مسیر جدم المُصطفى خاتم الأنبياء والمُرسلين- عليه وعلى آله الطيبين الصلاة والتسليم وعلى جميع المُسلمين التابعين للحقّ- قرار دارد. دعوت به سوی خداوند و پروردگار عالمیان بهترین کلامی است که بر زبان جاری می‌شود است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}صدق الله العظيم [فصلت:33].
من در کتاب خداوند سخنی بهتر از کلامی که مردم را با بصیرتی روشن ومنیربه سوی پروردگارعالمیان فرا بخواند و انان را به صراط مستقیم هدایت کند؛ نمی‌شناسم. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}صدق الله العظيم [يوسف:108].
اما خداوند در قرآن عظیم به شمایی که مردم را به سوی خدا دعوت می‌کنید؛ وصیت می‌نماید که:
{ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}
صدق الله العظيم [النحل:125].
اگر جاهلان و نادانان به شما چیزی گفتند؛ مانند خودشان به آنان جواب ندهید بلکه به خاطر پروردگارتان صبر پیشه کنید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} صدق الله العظيم [الفرقان:63].
و از کسانی باشید که خداوند درموردشان می‌فرماید:
{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} صدق الله العظيم [القصص:55].
تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} صدق الله العظيم [الفرقان:63].
طالب العم ما یک لینک دیگر هم برای بیانی که پیش از این آن را به عنوان امانت به شما سپردیم مقرر کرده‌ایم تا آن را برای تمام مفتیان کشورهای اسلامی ارسال کنی و آنها برای پاسخ دادن به من یاریت کنند. ما برای گفتگو به تمام علمای اهل سنت و شیعه خوش‌‌آمد می‌گوییم؛ همین طور علمای تمام گروه‌های دیگر. پس اگر راست گفته و مرا آشکارا گمراه می‌بینید؛ بیایید و از حدود دین دفاع نمایید! البته نه مثل پاسخ توجناب طالب العلم. من هنوز تو را همان طور که می‌گویی از طالبان علم می‌بینم؛ ولی دانش را اهل آن سؤال کن؛ کسانی که خداوند به ایشان دانش عطا نموده و آگاهی مبسوطی از علم کتاب که از تمام علمای امت بیشتر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:7]
برادر گرامی جناب طالب العلم؛ من تو را تنها به سوی حدیث خداوند و رسولش صلى الله عليه وآله وسلم می‌خوانم؛ ولی تو قسم اکید به خدا می‌خوری که مرا اشکارا گمراه می‌بینی! ایا دیده‌ای که ناصر یمانی به جز ایات محکم و واضح و روشن برایت بیاورد؟ با وجود این مرا آشکارا گمراه می‌دانی؟ برادر گرامی خدا تو را ببخشد؛ اگر به دنبال حقی،دعایی را به تو یاد خواهم داد. نسبت به حق بصیرت نخواهی یافت مگر اینکه تنها وتنها به دنبال حق باشی وچیزی جز حق را نخواهی. بگو:
[[ خدایا تو حقی و طالب العلم چیزی جز حق نمی‌خواهد؛ پس اگر ناصر محمد یمانی، حق را آورده است وهدایت‌گر به سوی صراط مستقیم است؛ پس حق را به من حق نشان ده و پیروی از آن را روزیم فرما و اگر ناصر محمد یمانی باطل است؛ یاریم فرما با دلایل و براهین قرآنی بر او غالب شده و او را به حق خاموش سازم که تو سمیع و علیمی؛ ای نور آسمان‌ها و زمین؛ اگر برای کسی نور قرار ندهی؛ نوری نخواهد داشت و أمور به سوی تو باز می‌گردند؛ ای کسی که از نگاه‌های پنهان و خیانت‌کار آگاهی و می‌ دانی در سینه‌ها چه پنهان شده است؛ ای کسی که ساکنان قبرها را برمی‌انگیزی و همه در پیشگاه تو گرد خواهند آمد. سبحانك وتعاليت علواً كبير إنك أنت العلي القدير وإليك المصير]]
أخوكم؛ الإمام ناصر مُحمد اليماني.
اقتباس: اضغط للقراءة
اخرین به روز رسانی: 22-05-2023 03:41 PM
10

{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ } پاسخ امام به «السلطان متعب»... سزاوار نیست در بیان حق قرآن از خود همین قرآن، جز حق چیزی به خدا نسبت دهم...

- 10 -
الإمام ناصر مُحمد اليماني
03 - شوّال - 1429 هـ
03 - 10 - 2008 مـ
۱۲- مهر- ۱۳۸۷ ه.ش.
11:16 بعد از ظهر
________


{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ }
پاسخ امام به «السلطان متعب»...
سزاوار نیست در بیان حق قرآن از خود همین قرآن، جز حق چیزی به خدا نسبت دهم...

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيّبين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وبعد..

ای پرسشگر، آیا از خودت سؤال نمی‌کنی چرا دجال خواهد آمد و ادعا می‌کند خداست و بهشت و آتش نزد اوست؟ چون او از روز رستاخیز اول برای کافرانی که به خواست خدا به دنیا بازمی‌گردند، سوء‌استفاده خواهد کرد. ما بارها و فقط از آیات قرآن عظیم حجت آورده و تأکید کرده و گفتیم که دو رستاخیز و بعث وجود دارد.
رستاخیز اول برای بازگرداندن [رجعت] کافرانی که خداوند آنها را هلاک کرده‌است، در روز «الآزفة» رخ می‌دهد و این روز یک «روز قدری» در کتاب است[مترجم: زمان وقوع و طول این روز آن بر اساس حساب خداوند است نه محاسبات زمینی] و حرکت به‌سوی زمین مفروشه در این روز آغاز خواهد شد تا وعده خداوند برای خلافت کسی که خداوند می‌خواهد، در آن زمین محقق شود. مدتی بعد از آن، نوبت رستاخیز فراگیر خواهد بود که «یوم التلاق» برای تمام گذشتگان و متأخران است.
خداوند تعالی می‌فرماید:

{فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿١٤﴾ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴿١٥﴾ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ القهّار ﴿١٦﴾ الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿١٧﴾ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [غافر].
و اما رستاخیز فراگیر تمام انسان‌ها در روز قیامت و برانگیختگی عام خواهد بود و تمام انسان‌ها در آن روز در پیشگاه پروردگار عالمیان قرار خواهند گرفت و این بعد از آن خواهد بود که همه‌چیز هلاک شده و تنها چیزی که باقی می‌ماند، وجه پروردگار ذوالجلال و الإکرام توست. این همان بعث و رستاخیز فراگیر است که در «یوم التلاق» برای گذشتگان و متأخران و تمام مردم رخ خواهد داد. تصدیق بخشی از آیات بالا در فرموده خداوند تعالی:

{يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴿١٥﴾ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ القهّار ﴿١٦﴾ الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم،
ولی یک رستاخیز محدود و جزئی هم وجود دارد که در طی آن خداوند برخی از کسانی را که هلاک نموده‌است و از کافران بودند، بازمی‌گرداند. این رستاخیز در «روز الآزفة» که روز رستاخیز اول است رخ می‌دهد و مقصود خداوند از این فرموده است:
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم،
و این رستاخیز اول است که خداوند در طی آن کافران را برمی‌انگیزد باشد که به‌واسطه‌ی مهدی منتظر، خداوند آنان را به راه پروردگار عزیز و حمید هدایت کرده و بعد از آن که نصیب اول خود از عذاب در آتش را چشیدند، تمام انسان‌ها را امتی واحد گرداند. خداوند می‌خواهد به آنها رحم کند و اگر به کردار قبلی خود بازگردند، خدا نیز بازگشته و آنها را بار دیگر وارد آتش خواهد کرد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{عَسَىٰ ربّكم أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ﴿٨﴾ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴿٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
و هلاک‌شدگان یهود، آنان که آگاهانه به خداوند نسبت دروغ می‌دهند دو بعث و دو زندگی و دو مرگ دارند.
تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثمّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
و مقصود خداوند این است که اگر نبیّ او از یهود پیروی کرده و مانند آنها به خداوند نسبت دروغ بدهد، خداوند همانند یهود طعم دو زندگی و دو مرگ را به او خواهد چشاند، چرا که مجرمان دو زندگی و دو مرگ دارند ولی متأسفانه گروهی از آنان مانند حیات اولشان عمل کرده و باز نسبت به حق کافر خواهند شد.
تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النّار فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نردّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ ربّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢٧﴾ بل بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
آنها بعد از رجعت دوباره به این دنیا مجدد اعمالی را انجام خواهند داد که از آن نهی شده‌اند و دروغ می‌گویند، هدایت به دست خداوند است و‌آنها از کجا می‌دانند اگر به دنیا بازگردند، به اعمالی که از آن نهی شده‌اند بازنمی‌گردند؟ هدایت به دست خداوند است و هرگونه که بخواهد در قلب‌هایشان تصرف می‌کند ولی آنها نمی‌دانند، چون نسبت به پروردگارشان معرفت نداشته و نمی‌دانند خداوند بین انسان و قلبش حائل می‌شود و برای همین، باز به سوی آنچه که از آن نهی شده‌اند بازخواهند گشت و دروغ می‌گویند. مقصود خداوند این نیست که آنها بعد از وقوف در آتش جهنم، دروغ می‌گویند؛ همانا که مقصود خداوند از این فرموده: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} یعنی این گفته‌شان دروغ است که:{يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}،از کجا می‌دانند مؤمن خواهند شد؟ خداوند بین انسان و قلب او حائل می‌شود و هدایت به دست خداوند است ولی آنها نمی‌دانند که خداوند بین انسان و قلب او حائل می‌شود و قلب‌ها را به آن سویی که بخواهد می‌گرداند و به علت جهلشان نسبت به این توانایی خداوند؛ لازم است که خداوند حتما این امر را برای‌ آنان روشن کند و در روز رجعت آنها را بازمی‌گرداند و آنها نیز بعد از بازگشت به دنیا؛ به‌سوی اعمالی می‌روند که از آن نهی شده‌اند و به وعده خود عمل نکرده و صدق گفتار خود را به خداوند ثابت نمی‌کنند که:
{يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين}
صدق الله العظيم.

و در «یوم التلاق» و روز رستاخیز فراگیر و بعد از گذراندن دو زندگی و دو مرگ، وقتی برانگیخته شوند؛ خداوند به آنها می‌فرماید:
{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثمّ يُمِيتُكُمْ ثمّ يُحْيِيكُمْ ثمّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
و جواب آنان را در جای دیگری پیدا می‌کنید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{قَالُوا ربّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [غافر].
لذا ای مردم، کافرانی که نسبت دروغ به خداوند می‌دهند دو زندگی، دو مرگ و دو رستاخیز و بعث دارند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثمّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ولی خداوند جدِّ من ،محمد رسول الله را ثابت‌قدم نگاه داشت و او به ناحق به خداوند نسبت دروغ نداد. به درستی که اگر از ایشان پیروی کرده و مانند آنها به خداوند افترا می‌زد، خداوند برای او نیز مانند آنها دو رستاخیز و دو زندگی و دو مرگ مقرر می‌داشت.لذا آنها بعد از اولین مرگ در آتش عذاب می‌شوند، سپس خداوند آنها را از آتش بیرون می‌آورد تا دومین حیات خود را در دنیا سپری نمایند. آنها دوباره به‌سوی آنچه که از آن نهی شده‌اند بازمی‌گردند و خداوند بار دیگر آنان را وارد آتش می‌کند. اما اکثر شما از وقوع رستاخیز اول در این دنیا بی‌خبرید و مسیح دجال از این امر سوءاستفاده خواهد کرد. او همان شیطان رجیم است که از خداوند درخواست کرد تا روز رستاخیز به او مهلت دهد و مهلت او تا روز رستاخیز اول است و خداوند فرمود تو از مهلت داده‌شدگانی و شیطان می‌خواهد از رستاخیز اول استفاده کرده و خود را مسیح عیسی بن مریم معرفی کرده و سپس ادعا کند پروردگار عالمیان است. او دروغ می‌گوید و مسیح عیسی بن مریم علیه الصلاة و السلام نیست. شایسته فرزند مریم نیست که چنین بگوید اما این مسیح کذاب است نه مسیح عیسی بن مریم و برای همین هم نام مسیح کذاب به او داده شده است؛ حال در کجای این امر تناقض وجود دارد که تو به مهدی منتظر نسبت داده‌ای که بیاناتش متناقض است؟ بلکه این تو هستی که خبر را خوب نفهمیده‌ای. خداوند تو را هدایت کند و سینه‌ات را گشاده نماید و قلبت را منور کند که پروردگارم غفور و رحیم است.
من عقیده شیعیان اثنی‌عشری در مورد رجعت را تصدیق می‌کنم اما با اعتقاد به ناحقشان درمورد بازگشت ابوبکر و عمر مخالفم. ممکن است نادانان تصور کنند چون عقیده شیعیان در مورد رجعت و رستاخیز اول را تصدیق کرده‌ام پس از شیعیان دوازده امامی هستم.
من به هیچ‌وجه با شیعیان نیستم، فقط عقاید حق آنها را تأیید می‌کنم و با باورهایی که باطل بوده و به دروغ به محمد رسول الله و یازده امام قبل از من نسبت می‌دهند، مخالفم. من به حق و تنها با قرآن شیعیان را به چالش و مبارزه می‌طلبم.

خداوند مرا از اهل سنت هم قرار نداده است؛، همان کسانی که به احادیثی عقیده دارند که مخالف آیات محکم قرآن عظیم بوده و دست‌کاری شده و جعلی است و آنان از دروغ بودن این احادیث بی‌خبرند. من عقاید حق اهل سنت را تصدیق می‌کنم ولی با آنچه که باطل است و در سنت نبوی به دروغ وارد شده مخالفم و اهل سنت را تنها با قرآن به چالش می‌کشم. با اینکه احادیث دروغ در نزد اهل سنت بیشتر از شیعیان دوازده امامی است ولی من اهل سنت را به حق نزدیک‌تر می‌دانم، می‌دانید چرا؟ چون عده‌ی کثیری از شیعیان، به‌جای خداوند آل بیت محمد رسول الله را در دعا می‌خوانند و این شرک به خداست. با اینکه شیعیان بیش از سایر مذاهب اسلامی درباره مهدی منتظر اطلاعات دارند ولی بسیاری از آنان با داستان سرداب سامرأ گمراه شده‌اند. چقدر گفتیم و تکرار کردیم که ای شیعیان اثنی‌عشری، ماه بدر ظاهر شد‌ه است و به خداوند بزرگ قسم تا از سرداب تاریک و تیره سامرأ خارج نشوید، نمی‌توانید ماه بدر را ولو در وسط آسمان هم که باشد ببینید!
من به هیچ‌یک از مذاهب اسلامی وابسته نیستم و نسبت به تفرقه‌ای که درمیان مسلمانان وجود دارد کافرم، آنان به فرقه و گروه‌های مختلف تقسیم شده‌اند و هر یک به داشته خود خرسندند و من هیچ کاری با هیچ‌یک از آنان ندارم. محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم هم با آنان کاری ندارد. چطور ممکن است به این حدیث دروغ باور داشته باشید که [ اختلاف امت من رحمت است]. این حدیث، مخالف تمام آیات محکم قرآن است که در باره این موضوع آمده‌‌اند. خداوند تعالی می‌فرماید:

{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لسْتَ مِنْهُم في شَيْءٍ }صدق الله العظيم [الأنعام:۱۵۹]،
ای علمای مسلمین؛ مگر خداوند شما را از تفرقه منع نفرموده‌است؟
همچنین خداوند شما تمام علمای مسلمین و پیروانتان را از اینکه مانند اهل کتاب عمل کرده و گرفتار تفرقه دینی شوید، نهی نموده است. شما این فرمان خداوند را در آیات محکم کتابش می‌یابید:
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ‎﴿٣٠﴾‏ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ‎﴿٣١﴾‏ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ‎﴿٣٢﴾‏}صَدَقَ اللهُ العظيمُ [الروم]
خداوند در این آیه نیز، امر نموده و فرموده است:
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
و همین‌طور این فرموده خداوند تعالی:
{
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ‎﴿١٥٩﴾}صَدَقَ اللهُ العظيمُ [الأنعام]
و همین‌طور فرمان خداوند در آیات محکم کتابش چنین صادر شده که:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ‎﴿١٠٣﴾}
صدق الله العظيم [آل عمران]
و همین‌طور فرمان خداوند در آیات محکم کتابش چنین صادر شده که:
{ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ }صَدَقَ اللهُ العظيمُ [الأنفال:۴۶]

ولی شما علمای امت و پیروانشان با تمام اوامر پروردگارتان که به صورت مکرر در این آیات محکم برای شما آورده شده‌اند مخالفت کرده و به جدال با یکدیگر پرداخته و لذا شکست خورده‌اید و قدرت و شوکتتان از بین رفته‌ است و به چنین روزی افتاده‌اید. مستضعف شده و قدرتتان در برابر دشمنانتان از بین رفته‌ است چون با امر پروردگارتان مخالفت کردید. خداوند به شما وعده داده‌ است که اگر با فرمان‌های خداوند که در کتاب آمده‌اند مخالفت نمایید، شکست خورده و توان و قدرتتان از بین خواهد رفت، هم‌چنان که چنین شده و نمی‌توانید انکار کنید که به جدال با هم پرداخته و دچار تفرقه شده‌اید و لذا قدرتتان از بین رفته و حال و روزتان چنین است...
خداوند در زمان مقدر شده در کتاب مسطور و از روی رحمت و فضل خود مرا برانگیخته تا پراکندگی شما را به اتحاد بدل ساخته و شکست شما را جبران و صفوفتان را یکی کنم. خداوند از روی فضلش مرا به عنوان رحمتش برانگیخته است تا شما را از فتنه مسیح دجال حفظ نمایم و در تمام موارد اختلاف میان شما حکم بدهم تا متحدتان کرده و صفوفتان را یکی کنم تا خداوند با بنده‌اش نور خود را کامل گرداند ولو اینکه مجرمان از ظهور آن خرسند نباشند؛ تا کلمة الله بالا قرار گیرد و خداوند به واسطه عبدش شما را عزیز و قدرتمند نماید و عزت همگی از آن خداوند است و با برگزیدن آشکار مرا یاری می‌نماید تا خلیفه و رهبر شما باشم و در علم بیان حق قرآن عظیم دانش مرا بر شما فزونی داده و به این ترتیب آشکارا مرا یاری کرده تا بر اساس کتاب مرجعی که از تحریف محفوظ است در تمامی موارد اختلاف میان شما حکم نمایم و با قرآن شما را به راه راست هدایت نمایم. من به کتاب خداوند و سنت رسولش پایبند و نسبت به هر آنچه از سنت که مخالف آیات ام الکتاب و آیات محکم آن است کافرم، آیاتی که خداوند آنها را اساس عقیده حنیف ملت ابراهیم و رسولان و انبیایی که پیش از او و بعد از قرار داده‌ است.
و اما دلیل کافر بودن من نسبت به سنتی که بر خلاف آیات محکم قرآن است آگاهی من از این امر است که این بخش از سنت توسط شیطان رجیم دست‌کاری شده است. او و اولیایش که از شیاطین بشر هستند می‌خواهند شما را دچار فتنه کرده و بعد از آنکه ایمان آوردید باعث بازگشت-به گذشته- و کفر شما نسبت به آیات محکم خداوند در قرآن عظیم شوند؛ آیات محکمی که خداوند آنها را اساس کتاب- ام الکتاب- قرار داده است. کسانی که به ظاهر صحابه رسول الله هستند شما را از قرآن عظیم دور کرده‌اند؛ خداوند به شما خبر داده است که گروهی از یهودیان آمده و اعلان می‌کنند که اسلام آوده‌اند تا بتوانند در ظاهر امر از صحابه رسول الله و راویان حدیث گردند و به این ترتیب از طریقِ سنت محمدی و با احادیثی که رسول الله -عليه الصلاة والسلام- نگفته بودند، شما را از راه خدا بازدارند؛ احادیثی که به کل مخالف کتاب خداوند و سنت رسول او-صلى الله عليه وآله وسلّم ـ بوده و اختلاف بسیار زیادی با آن دارند.

خداوند در قرآن عظیم این مکر یهود را برای شما روشن کرده و می‌فرماید:
{ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۲﴾}صدق الله العظيم [المنافقون]
آن‌گاه خداوند برایتان روشن می‌کند که آنها چگونه مردم را از راه خداوند بازمی‌دارند. این کار با استفاده از شمشیر نیست، بلکه با احادیثی است که رسول الله الصلاة و السلام آنها را نفرموده‌‌اند. خداوند در آیات محکم قرآن عظیم مکر آنها را برایتان روشن نموده است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].
می‌بینید که این سخن خداوند به خصوص متوجه علمای امت است:
{
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].
این آیه آمده تا بر فرمان خداوند تأکید کند که :
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ‎﴿١٠﴾‏}صدق الله العظيم [الشورى]

به این معنی که هرگاه در سنت دچار اختلاف شدید، برای یافتن راه حل به حکم خداوند که در قرآن عظیم آمده است، رجوع کنید و کسانی که از میان شما اولوالأمر هستند از قرآن عظیم حکم را برایتان استنباط خواهند کرد و خواهید دید بین فرموده خداوند در قرآن عظیم و این سخنی که در سنت محمد رسول الله [به دروغ] آورده شده‌است، اختلاف زیادی وجود دارد. چون سنت هم مانند قرآن عظیم از نزد خدا فرستاده شده است ولی خداوند در مورد حفظ سنت از تحریف، هیچ وعده‌ای به شما نداده است؛ بلکه وعده حفظ قرآن به شما داده شده‌است تا در موارد اختلاف در سنت، مرجع شما باشد و به قرآن رجوع کنید و در آیات محکم قرآن که در همان مورد آمده‌اند تدبر نمایید. اگر حدیث سنت دروغ و افترا باشد، خواهید دید حتماً با آیات محکم قرآن عظیم اختلاف زیادی دارد و به این ترتیب درمی‌یابید که این حدیث سنت از خدا و رسول او نیست و دلیل هم این است که سنت نیز از نزد خدا آمده‌ است، ِهمان‌طور که قرآن نیز از نزد خداوند سبحان آمده‌ است و این آیه، برهان درستی و حق بودن این حدیثی نقل شده از محمّدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم:
[ ألا و إنّي أوتيت القرآن و مثله معه]
صدق محمّدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
[ همانا که من قرآن و چیزی مثل آن آورده‌ام ]
سنت محمد رسول الله آمده است تا قرآن را برای مسلمانان بیشتر توضیح دهد و همانا که بیان قرآن نیز از نزد خداوند سبحان و تعالی آمده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند در آیات محکم کتابش:
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
﴿۱۸﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿۱۹﴾ }صدق الله العظيم [القيامة]
و من، مهدی منتظر خلیفه خدا بر بشر و امام دوازدهم از آل بیت پاک و مطهرم. من نه از شیعیان دوازده امامی هستم و نه از اهل سنت و ابداً به هیچ‌یک از فرقه‌های شما وابستگی و تعلق ندارم. بلکه خداوند مقرر فرموده تا به عدل میان شما حکم کرده و سخن آخر و نهایی را بگویم. ممکن است در میان احکام من ببینید در یک مسئله حکم من موافق سخن یکی از مذاهب دیگر است و نادانان فکر کنند من از آن گروه هستم و به آنها وابستگی دارم ولی اگر در بیانات دیگر من تدبر کنید، خواهید دید در موارد دیگر با بسیاری از احکام آنها مخالفم و به این نتیجه می‌رسید که ناصر محمد یمانی از آن طائفه‌ای که گمان کرده بودید؛ نیست.
ای علمای امت، همانا که من میان شما عادلانه حکم می‌کنم و سخن نهایی و آخر را بر زبان می‌آورم و حکم حق را از القول الفصل [قرآن عظیم] استنباط می‌کنم که هزل و بیهوده نیست. من حکم را به عقلم وانمی‌گذارم، بلکه حکم حق پروردگارم را در هر مورد و مسئله، از قرآن عظیم استنباط می‌نمایم و برای پرهیزکاران و متقیان چه حکمی بهتر از حکم خداوند است؟ به کتاب خداوند و سنت رسولش صلّى الله عليه وآله وسلّم پایبند و مقید هستم و نسبت به سنت یهودی که سنت محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم را آلوده کرده‌ است، کافرم و به سراغ شما نیامده‌ام تا از قرآن دفاع کنم که قرآن تا یوم الدین از تحریف محفوظ است؛ بلکه برای دفاع از سنت محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم به‌سویتان آمده‌ام. پس سنت یهودی جعلی وارده در آن را برایتان روشن کرده و با کلام خداوند که مستقیم از قرآن عظیم می‌آورم، آن را تکذیب می‌کنم؛ چرا که خداوند با بیان حق قرآن مرا یاری نموده تا با استناد مستقیم به قرآن عظیم حق بودن حدیث را روشن کنم. ولی من به صحابه‌ی رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم که راوی حدیث هستن
د، دشنام نمی‌دهم؛ می‌دانید چرا؟ چون مفتریان، احادیث را به دروغ به صحابه‌ی حق نسبت داده‌‌اند و آنها همانند گرگ در داستان خون یوسف، از این گناه، بری هستند. این مکر منافقان است و اگر برایتان روشن کردم حدیثی به دروغ به رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم نسبت داده شده‌است و برهان تکذیب آن را
[ولو اینکه حدیث از برخی از صحابه نیکوکار نقل شده باشد] از کلام خداوند برایتان آوردم، شما را از دشنام دادن به صحابه برحذر می‌دارم. کسی که چنین کند قلبش گناهکار است. آیا شما با گوش خود، حدیث را از آنها شنیده‌اید که دشنام می‌دهید، از کجا می‌دانید؟! بلکه این منافقان هستند که به خدا و رسول خدا و صحابه برگزیده‌اش نسبت دروغ داده‌اند. چرا که اگر حدیث، از قول فلان صحابه یهودی نقل شده‌بود که او هم از قول دیگر صحابه یهودی و از قول رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم آن را نقل کرده‌بود که نمی‌توانست باعث گمراهی امت از راه راست شود برای همین احادیث [جعلی] به دروغ به آنان [رسول خدا و صحابه] نسبت داده شده‌اند. فقط اینکه بعضی از صحابه به حرف آنان گوش می‌دادند و گمان می‌کردند حرف ناحق نمی‌زنند و مسلمانان نیز از آنان شنیدند تا اینکه احادیثی به دست شما علمای امت اسلامی رسید که با حدیث خداوند در قرآن عظیم به کل مغایرت داشته و برخلاف آنها هستند. من نمی‌گویم مخالف آیات متشابه قرآن هستند، در ظاهر با این آیات مشابهت دارند، مقصود من مخالفت با آیات محکم کتاب است، آیاتی که خداوند آنها را اساس و ام الکتاب قرار داده و تنها هلاک شده‌ای که قلبش از حق تنگ و روگردان است از حق واضح و روشنی که در آنهاست، دلتنگ و منحرف می‌شود و در پی تأویل آیات متشابهی از قرآن می‌رود که با حدیث دروغ هماهنگ به نظر می‌رسد، حدیثی که با مکری خبیثانه جعل شده تا شبیه ظاهر آیات متشابه باشد و کسانی که قلبشان از آیات محکم قرآن منحرف شده‌است، تصور می‌کنند که این حدیث برای بیان این آیه آمده است؛ آیه‌ای که همچنان نیازمند تأویل و تفسیر است و شما علمای امت از متشابه پیروی کرده و آیات محکم و واضح و روشنی را که اساس و ام الکتابند رها کرده‌اید؛ آیا از خدا نمی‌ترسید و تقوا نمی‌کنید؟
دیدم که «طالب العلم» می‌گوید اگر حاضر نشوم از آنچه که ملت یهود به دروغ وارد سنت محمد رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم کرده‌اند، پیروی کنم؛ مرا به مباهله دعوت خواهد کرد. در جواب به او می‌گویم: ای «طالب العلم» و ای تمام علمای امت از تمام فرقه‌ها و مذاهب مختلف، اگر به قرآن عظیم ایمان دارید، پس چرا مباهله؟ پس بیایید تا حکم خدا در قرآن را در برابر سنت محمدی که مخالف آن است بپذیریم. ممکن است یکی از شما بخواهد بگوید: «تأویل قرآن را جز خداوند کسی نمی‌داند و آنچه که از گذشتگان صالح به ما رسیده برایمان کافی است». ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: تو گفتی که تأویل قرآن را جز خداوند کسی نمی‌داند و تمام قرآن را نامفهوم دانسته‌ای به طوری که تأویل آن را فقط خدا می‌داند. آیا برای این سخنت دلیل داری یا ندانسته به خداوند نسبت می‌دهی؟ ولی خداوند می‌فرماید آیات قرآن به دو دسته تقسیم می‌شوند، آیات محکم واضح که برای عالم و جاهل روشن بوده و تنها هلاک‌شوندگان از آنها منحرف می‌شوند، کسانی که به دنبال آیات دیگری از قرآن می‌روند که تأویل آنها را جز خداوند نمی‌داند و همچنان نیاز به تأویل دارند تا مقصود از آنها توضیح داده شوند و یهود از این آیات متشابه استفاده لغوی کرده و احادیث مشابه [از نظر لغوی] با این آیات را جعل کرده‌ان
د. همچنین از حدیث حق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم استفاده کرده‌اند که می‌فرماید: [ ما تشابه مع القرآن فهو منّي ] صدق محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. سند درستی این حدیث از قرآن، این فرموده خداوند تعالی است:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ }صَدَقَ اللهُ العظيمُ [النساء]
یعنی اگر این حدیث نبوی از خداوند نباشد، با حدیث خداوند در قرآن عظیم اختلاف زیادی وجود خواهد داشت و برای همین محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمودند: [ ما تشابه مع القرآن فهو منّي ] یعنی آنچه که با قرآن اختلاف داشته باشد ازایشان -عليه الصلاة والسلام- نیست. ولی متأسفانه علمای امت این حدیث واضح و روشن را نفهمیده و برخی به آن ایراد گرفته و می‌گویند از محمد رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم نیست درحالی‌که ایشان -عليه الصلاة والسلام- از روی هوی و میل سخن نمی‌گفتند و قرآن و سنت هدایتگر بر ایشان نازل می‌گردید.
پس مقصود از این حدیث محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و کلام ایشان -عليه الصلاة والسلام- وآله
[ما تشابه مع القرآن فهو منّي ] را برایتان روشن خواهم ساخت. مقصود ایشان این نیست که آن را با ظاهر آیات متشابه تطبیق دهید، بلکه مقصود ایشان این است که این حدیث نبوی را با آیات محکم و واضح و بینه قرآن مقایسه کنید. اگر مخالف عقاید آمده در آنها نبود، پس از محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم است. برای مثال حدیثی را که به دروغ به ایشان -عليه الصلاة والسلام- نسبت داده شده‌ است، می‌آوریم. از ابی هریرة- که گمان می‌کنم از این روایت بری است- نقل شده که قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمودند:
[إنّكم سترون ربّكم يوم القيامة كما ترون البدر جليّاً لا تضامون في رؤيته]
ترجمه حدیث دروغ:
[ شما پروردگارتان را در روز قیامت خواهید دید همان‌طور که ماه بدر و درخشان را می‌بینید و در این رؤیت هیچ شکی نیست همگی قادر به دیدن آن خواهید بود]
.
ای علمای امت اگر این حدیث را با آیات متشابه قرآن تطبیق دهید، این‌طور به نظر می‌رسد که این حدیث بی شک‌وتردید برای تأیید این فرموده خداوند تعالی آمده است که:
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
ولی مقصود خداوند «منتظر رحمت پروردگار متعال بودن» است، همان رحمتی که خداوند بر خود فرض نموده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ‎﴿١٢﴾}صدق الله العظيم [الأنعام]

اما ای علمای امت، اگر این حدیث را با آیات محکم قرآن مطابقت دهید، خواهید دید که بین آیات محکم قرآن با این حدیث اختلاف بسیارزیادی هست و خواهید دید این حدیث را چنان نفی می‌کنند که هیچ شک‌وتردیدی در آن نباشد. آن‌گاه درمی‌یابید این حدیث جعل شده تا از نظر لغوی شبیه آیات متشابه باشد و از رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نیست چون ایشان فرموده‌اند:
[ما تَشابه مع القرآن فهو منِّي].
«هرچه با قرآن تشابه داشت از من است».
چگونه ممکن است با آیه‌ای تشابه داشته باشد که هنوز نیاز به تأویل دارد و با آیات محکم و واضح و روشنی که در همان مورد و درباره عقیده مسلمانان برای دیدن پروردگارشان است مخالف باشد؟ و به این نتیجه می‌رسید که این حدیث [دیدن آشکار خداوند] از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نیست چون مخالف آیات محکمی است که در همان مورد آمده‌اند و شایسته نیست احادیث بیان برای متشابهات قرآن، بر خلاف آیات محکم و واضح و روشن قرآن که خداوند آنها را اساس و ام الکتاب قرار داده است، باشند.

ای علمای امت اسلامی، همانا که من از سنت حق محمد رسول الله صلی الله علیه و آله سلم دفاع می‌کنم. این سنت پنهان نیست و مانند قرآن در دست شماست ولی مفتریان یهود، احادیثی را که برخلاف روایات حق سنت در همان مورد است، در آن جای داده‌اند، احادیثی که با آیات محکم و اساسی قرآن عظیم و عقاید اصیل مسلمین هم مغایرت دارند.
حال که حکم قرآن را در این باره، برایتان بیان کردیم؛ بیایید تا احادیث سنت محمدی علیه الصلاة و السلام را با قرآن تطبیق دهیم ولی با این شرط که احادیث با آیات محکم و واضح و بینه مطابقت داده شوند، آیاتی که خداوند در همان مورد، آنها را آیات اساسی و ام الکتاب قرار داده است. اما اگر سرباز زده و بخواهید از آیات متشابه -که هنوز نیاز دارند تأویل شوند- برای تطبیق استفاده کنید، اگر چنین کنید، هلاک خواهید شد چرا؟ چون آیات محکمی را که در همان مورد آمده‌اند، رها کرده‌ و به دنبال متشابه رفته‌اید و اگر از آیات متشابه پیروی کرده و آیات محکم واضح و بینه را رها کنید، قلبتان از حق منحرف شده است، اگر از آیات متشابه قرآن عظیم پیروی کرده و آیات محکم و واضح و بینه را رها کنید.

پس بیایید درست به سنت محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نگاه کنیم تا ببینیم آیا در مورد دیدن خداوند سبحان، سنت حق، با حکم امام ناصر محمد یمانی از قرآن مخالف است یا خیر. بی شک‌وتردید خواهیم دید بین احادیث وارده در این مورد اختلاف زیادی وجود دارد، چون احادیث حق تماماً مطابق آیات محکم قرآن هستند و خواهید دید این حدیث حق، مخالف آیات متشابه و احادیث دیگری است که در این مورد به دروغ وارد سنت شده‌اند. یعنی می‌بینیم که حدیث حق منطبق با آیات محکم و مخالف آیات متشابه از نظر ظاهر آنهاست. اما احادیث باطل با آیات محکم و اساسی کتاب در همان مورد مغایرت خواهند داشت ولی ظاهر آنها با ‌آیات متشابه منطبق خواهد بود.
به سراغ سنت و احادیثی می‌رویم که در این مورد آمده‌اند تا برایمان روشن شود کدام حدیث نبوی، حق است و از خدا و رسول اوست و کدام حدیث از خدا و رسولش نیست. اول سنت محمدی حق را تطبیق می‌دهیم تا صحت آن روشن شود. محمّدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم در تصدیق آیات محکم در مورد رؤیت خداوند فرموده‌است:

[ لن يرى الله أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة ]
[هیچ‌کس قطعاً خداوند را نمی‌بیند، نه در دنیا و نه در آخرت]
صدق محمدٌ رسول الله عليه الصلاة والسلام،
این حدیث حق، با فرموده‌ی خداوند تعالی در آیات محکم و واضح و روشن خداوند، منطبق است که:

{ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ‎﴿١٤٣﴾‏ }صدق الله العليّ العظيم [الأعراف]
{ لَن تَرَانِي }، و راست گفت رسول کریم او که: [ لن يرى الله أحدٌ في الدّنيا ولا في الآخرة ]، اما نور خداوند سبحان را که از ورای «حجاب الغمام» می‌تابد، خواهیم دید و زمین با نور او روشن خواهد شد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا ...} صدق الله العظيم [الزمر:۶۹]،
و تصدیقِ فرموده‌ی خداوند عزّ وجلّ:
{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ
﴿٢١٠﴾‏}صدق الله العظيم [البقرة]

و حدیث حق محمّدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم درمورد دیدن خداوند، این است، ایشان عليه الصلاة والسلام فرمودند: [ يهبط و بينه و بين خلقه حجابٌ ]
صدق محمّدٌ رسول الله عليه الصلاة والسلام، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ‎﴿٢٥﴾}صدق الله العظيم [الفرقان]،

و تصدیق حدیث محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله و سلّم در شب معراج و اسراء در نفی دیدن پروردگارش، ایشان عليه الصلاة والسلام فرمودند: [ نورٌ أراه ] صدق محمّدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و این حدیث با آیات محکم خداوند تعالی تطابق دارد که می‌فرماید:
{
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ‎﴿٥١﴾}صدق الله العظيم [الشورى]
ولی ای خردمندان، شما را به خدا قسم بیایید تا در حدیث دروغی که در آن، به خدا و رسولش بهتان زده شده‌است، تدبر کنیم البته من به راوی آن خرده نمی‌گیرم. در این حدیث که قرآن و سنت و عقل و نقل همه با آن مخالفند تدبر کنید. راوی گفته است رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:
[قال أناسٌ: يا رسول الله! هل نرى ربّنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارّون في الشمس ليس دونها سحابٌ؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: هل تضارّون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحابٌ؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتّبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطّواغيت الطّواغيت، وتبقى هذه الأمّة فيها منافقوها إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنار بّكم، فيقولون: أنت ربّنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنّم، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأكون أوّل من يجيز، ودعاء الرّسل يومئذٍ: اللهمّ سلّم سلّم، وبه كلاليب مثل شوك السّعدان، أما رأيتم شوك السّعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنّها مثل شوك السّعدان، غير أنّه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثمّ ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرج من كان يشهد أن لا إله إلا الله- أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السّجود، وحرّم على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السّجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصبّ عليهم ماءٌ يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبّة في حميل السّيل..]

ترجمه حدیث دروغ
[مردم گفتند: رسول الله! آیا پروردگارمان را در روز قیامت خواهیم دید؟ ایشان فرمودند: آیا در دیدن خورشید در آسمانی بدون ابر تردید دارید؟ گفتند: خیر یا رسول الله. فرمود: آیا در دیدن ماه در شب بدر در آسمانی بدون ابر تردید دارید؟ گفتند: خیر یا رسول الله! فرمود: در روز قیامت او را مانند این دو خواهید دید. خداوند مردمان را جمع کرده و می‌فرماید: هرکس آنچه را که عبادت می‌کرده به دنبالش می‌رود. پس خورشیدپرستان به دنبال خورشید می‌روند. ماه پرستان به دنبال ماه و طاغوت‌پرستان به دنبال طاغوت‌ها به راه می‌افتند. این امت می‌ماند که در میانش منافقان نیزهستند. خداوند با صورتی که می‌شناسند در برابرشان ظاهر می‌شود و می‌گوید من پروردگارتان هستم. آنها می‌گویند: تو پروردگارما هستی و به دنبالش می‌روند و روی پل جهنم می‌رسند. رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرمود: اولین کسی که از پل جهنم رد می‌شود من هستم و دعای پیامبران این است : اللهم سلم سلم. در پل جهنم خارهائی مانند خار السعدان (نوعی بوته خاردار) وجود دارند؛ آیا خار السعدان را دیده‌اید؟ گفتند: بلی یا رسول الله! فرمود: آن مانند خار السعدان است تنها فرقش این است که اندازه و عظمت آن را جز خدا کسی نمی‌داند. مردم را به خاطر اعمالشان می‌رباید و بعضی از آنها به خاطر اعمالشان هلاک می‌شوند. برخی -توسط خارهای پل صراط جهنم- مورد حمله قرار می‌گیرند ولی بعد نجات می‌یابند. تا اینکه قضاوت خداوند میان مردم خاتمه می‌یابد و هرکس را که بخواهد از آتش خارج می‌کند و هرکس شهادت بدهد لا اله الا الله از آن خارج خواهد شد. به ملائکه فرمان می‌دهد آنها را از آتش خارج کنند و نشانه آنها وجود علامت سجود در پیشانیشان است و بر آتش حرام شده که کسی که نشانه سجود بر پیشانی دارد را فرو برد. آنها را درحالی‌که پوستشان سوخته از آتش خارج کرده و آبی به روی آنان می‌ریزند که به آن آب حیات گفته می‌شود ومانند دانه‌های گیاه در خاشاک سیل رویش می‌کنند....]
به بدترین قسمت نگاه کنید که بدترین بلاها انسان را به خنده می‌اندازد:
[فرمود: در روز قیامت او را مانند این دو خواهید دید. خداوند مردمان را جمع کرده و می‌فرماید: هرکس آنچه را که عبادت می‌کرده به دنبالش می‌رود. پس خورشیدپرستان به دنبال خورشید می‌روند. ما‌ پرستان به دنبال ماه و طاغوت‌پرستان به دنبال طاغوت‌ها به راه می‌افتند. این امت می‌ماند که در میانش منافقان نیزهستند. خداوند با صورتی که می‌شناسند در برابرشان ظاهر می‌شود و می‌گوید من پروردگارتان هستم. آنها می‌گویند: تو پروردگار ما هستی و به دنبالش می‌روند]
شما را به خدا، چگونه ممکن است بندگان دنبال خدا راه بیفتند؟ برای عبادت چه و تا کجا این دنباله‌روی ادامه خواهد یافت؟ آیا شما خداوندی که فاطر السماوات و الأرض است را مانند انسانی قرار داده‌اید که راه می‌رود و پیروانش به دنبال او راه می‌روند؟ آیا فکر نمی‌کنید؟ والله این مسیح دجال است که در این دنیا به شما می‌گوید: «به دنبال من بیایید تا شما را به بهشت ببرم!» چگونه می‌گویند روز قیامت خداوند را خواهند دید؟ بعد، این افترا زننده می‌گوید خداوند مردم را جمع کرده و می‌گوید:
هرکس آنچه را که عبادت می‌کرده به دنبالش می‌رود. پس خورشیدپرستان به دنبال خورشید می‌روند. ماه‌پرستان به دنبال ماه و طاغوت‌پرستان به دنبال طاغوت‌ها به راه می‌افتند. این امت می‌ماند که در میانش منافقان نیزهستند. خداوند با صورتی که می‌شناسند در برابرشان ظاهر می‌شود
مگرخداوند را از قبل می‌شناسید که وقتی صورتش را دیدید بدانید او خداست؟ ای کسانی که این حدیث دروغ را که به کل برخلاف کتاب خداوند و سنت رسولِ خداست، باور کرده‌اید؛ یعنی این‌قدرهم از عقل خود استفاده نمی‌کنید؟

«طالب العلم»، آیا می‌خواهی بر سر این حدیث دروغ و باطل با من مباهله کنی و واقعاً و به حق گرفتار لعنت خداوند شوی؟ ولی به خداوند العلی العظیم قسم، من نمی‌خواهم خداوند و پروردگارم، تو را لعنت کند. پس این کار را نکن و مهدی منتظر را وادار مکن به دعوت تو برای مباهله پاسخ مثبت دهد. ای مرد! به خداوند اعلی العظیم قسم، تو، مهدی منتظر حق را به مباهله می‌طلبی. کار تو عجیب است، می‌گویی پیرو کتاب خدا وسنتِ رسولش هستی. اگر تابع کتاب خداوند و سنت رسول هستی، بفرمایید من با آیات محکم کتاب خدا به سراغ تو آمده‌ام اما تو از آنها پیروی نکرده و مرا گمراه و خودت را برحق می‌خوانی، آیا مرد عاقل و رشیدی هستی؟ من با قرآن تو را می‌ترسانم، آیا از وعده‌ی خداوند هراسی داری؟ «طالب العلم» از من رو مگردان.
ای تمام علمای امت! ما در موارد اختلاف شما، نکته به نکته حکم خواهیم کرد و به شما وعده می‌دهم که حکم خود را فقط از آیات محکم واضح و بینه استنباط خواهم کرد، آیاتی که تنها کسانی از آن منحرف می‌شوند که قلبشان منحرف است. و خواهید دید که آیات محکم را پشت‌ سرشان می‌اندازند طوری که انگار ناصر محمد یمانی دلیل و حجتی برایشان نیاورده است و حتی کوچک‌ترین اندیشه‌ای هم در آن نمی‌کنند و با ناصر محمد یمانی بحث و جدل می‌کنند چرا این آیات را آورده و این آیات چه ربطی به موضوع دارند، یا تأویلی برایشان بیاورند، ولی نمی‌توانند چون این آیات کاملا واضح هستند و نیازی به تأویل ندارند چرا که پروردگاری که آنها را در محکمات کتابش نازل فرموده است ، آنها را با وضوح کامل نازل فرموده است. من از همین آیات محکم، حکم حق را برایتان استنباط می‌کنم و این وعده راستین من به شماست. آیا در مورد عدم رؤیت آشکار خداوند از آیات متشابه دلیل آوردم؟ حاشا لله رب العالمین. من تنها آیات محکم را برای نفی رؤیت خداوند آورده‌ایم:
{{ لن تراني }}
و ثابت کردیم خداوند سبحان را نمی‌توان آشکار دید ولی پروردگار از ورای حجاب با مردم سخن خواهد گفت. سپس برایتان روشن کردیم که بین بندگان و معبودشان «حجاب الغمام» قرار دارد و از آیات محکم کتاب حکم رؤیت خدا را برای شما روشن نمودیم و به یک آیه متشابه هم نزدیک نشدیم ولی بسیاری از علمای امت قادرنیستند بین محکم و متشابه تمیز قائل شوند.
از تو و تمام علمای امت سؤالی مطرح می‌کنم:

خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
﴿٧٧﴾ }صدق اللهُ العظيم [ال عمران]
خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا }صدق اللهُ العظيم [الأنعام:۱۲۸]

و اما در آیه اول می‌بینیم که سخن گفتن خداوند با کافران نفی شده‌است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿٧٧﴾ }صدق اللهُ العظيم [ال عمران]
ولی در آیه دیگر که از آیات محکم است می‌بینیم خداوند با آنها سخن خواهد گفت و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا }صدق اللهُ العظيم [الأنعام:۱۲۸]

و سؤالی که مطرح می‌شود، یک نکته واحد است که در دو آیه آمده است که همانا امر سخن گفتن خداوند با کافران است. در آیه اول سخن گفتن خداوند با کافران در روز قیامت نفی شده‌ است و آیه دوم اشاره به سخن گفتن خداوند با کافران دارد که به آنان می‌فرماید:
{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا }صدق اللهُ العظيم [الأنعام:۱۲۸]

«الطالب العلم» این جواب تو از کتاب خداست، من نمی‌خواهم تو را در سختی قرار داده و یا خبر را برایت بیان نکنم بلکه می‌خواهم، اگر واقعاً طالب علم هستی به تو یاد دهم که چطور شیاطین با مکری خطرناک احادیث دروغین را درست می‌کنند. و اما در آیه اول که خداوند تعالی می‌فرماید:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿٧٧﴾ }صدق اللهُ العظيم [ال عمران]
در اینجا آیه‌ای متشابه پیدا می‌کنید که این فرموده خداوند تعالی است:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
کسی که نسبت به قرآن جهل دارد تصور می‌کند خداوند با آنها سخن نگفته و رو به آنان نمی‌کند تا نگاهی به ایشان بیندازد گویا که خداوند از آنان رومی‌گرداند، پاک و منزه است او و برای مثال اگر یکی از صحابه یهودی بخواهد حدیث دروغی بسازد می‌گوید:
[همانا که خداوند در روز قیامت با کافران سخن نگفته و با چشم خود به ایشان نگاه نخواهد کرد]
ببینید خداوند تعالی چه فرموده است:‌
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }صدق الله العظیم

و سپس مفتریان از این آیه متشابه استفاده کرده و می‌گویند:
[بلکه خداوند مسیح عیسی فرزند خدا را وکیل کرده و به محاسبه مردم می‌گمارد]
و علمای حدیث که تنها از احادیث پیروی می‌کنند و تنها همین برایشان کافی است، حتما به این گمان می‌رسند که خداوند یکی از مخلوقات خود را مسئول رسیدگی به حساب کافران خواهد کرد و بر اساس این حدیث که از نظر آنها حق است، خداوند، خود با کافران سخن نگفته و به آنها نگاهی هم نمی‌کند. پناه برخدا که از افترا زنندگان باشم که چنین حدیث دروغی را ساخته‌اند که:
[همانا که خداوند در روز قیامت با کافران سخن نگفته و با چشم خود به ایشان نگاه نخواهد کرد]
در حقیقت مثالی برایتان زدم تا روشن کنم چگونه دشمنان خداوند احادیث را چنان مکارانه جعل می‌کنند تا کسانی که نسبت به قرآن جهل دارند؛ هیچ شکی به آن نکنند. چگونه شک کنند؟ درحالی‌که [بر اساس ظن و گمانشان] دلیل واضح و روشن آن در قرآن آمده‌است:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }صدق الله العظيم

و تصور می‌کنند این آیه از آیات محکم و واضح است و نیاز به تأویل ندارد. در نظر آنها این آیه واضح است؛ خداوند در روز قیامت با کافران سخن نگفته و به آنان نمی‌نگرد یعنی با چشم خود به آنها نگاه نمی‌کند چون خشمگین است.
این مورد برای مثال آورده شد و اگر مفتریان متوجه آن شوند می‌گویند: «همانا مسیح عیسی بن مریم پسر خداست پس او مردم را مورد حساب قرار می‌دهد چون پسر خداوند است و این بدان جهت است که خداوند متکبر است...سبحان الله...و در روز قیامت با کافران سخن نگفته و با چشم خود به آنان نمی‌نگرد و روز حساب، برای رسیدگی به اعمال آنان حاضر نخواهد شد، بلکه پسر خود مسیح عیسی بن مریم را وکیل خواهد کرد تا به حساب کافران رسیدگی نماید؛ مگر این فرموده خداوند تعالی را نخوانده‌اید که:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }!
لذا خداوند در روز قیامت، برای محاسبه کافران حاضر نخواهد شد، چطور آنان را مورد محاسبه قرار دهد درحالی‌که طبق خبری که در قرآن به ما داده شده است، با آنها سخن نگفته و به آنان نمی‌نگرد:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
پس پسر خود مسیح عیسی بن مریم را وکیل رسیدگی به حساب آنان خواهد کرد».
و آیه موافق عقیده‌ی نصاری [مسیحیان] می‌شود. سبحان الله و تعالى علوّاً كبيراً.... به خداوند قسم که اگر به خداوند نسبت دروغ داده و این حدیث و سپس آیه متشابهی که با آن توافق دارد را بیاورم؛ نصاری [مسیحیان] و یهودیان مرا به دوستی خواهند گرفت و اما نصاری [مسیحیان] از آن خوششان می‌آ‌‌ید چون با عقاید آنها موافق است و اما یهود؛ آنها به یقین خواهند دانست که این نسبت دروغ به خدا و رسول اوست ولی اگر من از افترا زنندگان به خدا و رسولش باشم؛ مرا به دوستی خواهند گرفت.

ای «الطالب العلم» و ای علمای امت اسلامی، من راه جعل کردن احادیث دروغ را برایتان روشن کردم. آنها احادیث دروغ را مشابه آیاتی از قرآن درست می‌کنند تا از نظر لغوی با آن تشابه داشته باشند و شما گمان کنید آن حدیث برای بیان این آیه آمده است. به خداوند العلی العظیم قسم که آنها شما را از آیات محکم قرآن عظیم، دور کرده‌اند، آیاتی که تنها هلاک‌شوندگان از آنها منحرف می‌شوند. بیایید تا تأویل این آیه متشابه را که برای نشان دادن روش و مکر دشمنانتان آوردم به شما بگویم و پناه بر خدا که از افترا زنندگان به خدا و رسول او باشم. و اما تأویل حقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
صدق الله العظيم

مقصود این نیست که خداوند سبحان، آشکار و رو در رو با آنان سخن نمی‌گوید؛ بلکه مقصود این است که خداوند با وحی تفهیمی با قلب آنان سخن نمی‌گوید تا دریابند باید از او به حق رحمتی که بر خود فرض نموده درخواست- مغفرت- نمایند، خداوند آن‌گونه که با آدم با وحی تفهیم سخن گفت با آنان سخن نخواهد گفت؛ سخنی که باعث شد آدم بگوید:
{
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿٢٣﴾}صدق الله العظيم [الأعراف]
و به همین ترتیب با دیده رحمت به ایشان نمی‌نگرد تا وارد بهشتشان کرده و از آتش حفظ‌شان کند و مقصود دیدن با چشم نیست!
ای مردم از متشابه قرآن بترسید و تقوا کنید. تأویل آن را به اهلش واگذارید که من از سوی خداوند با آیات محکم قرآن عظیم به شما هشدار و انذار می‌دهم. به این حدیث دروغ توجه کنید:
[وأخرج ابن النّجار عن ابن عباسٍ قال: "سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه قال: سأل بحقّ محمّدٍ، و عليٍّ، وفاطمة، والحسن، والحسين، إلّا تبت عليّ فتاب عليه" (كنز العمال-سورة البقرة)..
ترجمه حدیث دروغ:
[وأ ابن النّجار از ابن عباسٍ نقل کرد" از رسول الله صلی الله علبه و سلم سؤآل کردم که کلماتی که خداوند به آدم تفهیم نمود و او نیز توبه آدم را پذیرفت چه بود. فرمود: به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین از او درخواست توبه کرد و خداوند نیز پذیرفت" (كنز العمال-سورة البقرة)..

و همچنین:
وكذلك أخرج الديلميّ في مسند الفردوس بسندٍ واهٍ عن عليٍّ قال: "سألت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن قول الله {فتلقّى آدم من ربّه كلماتٍ فتاب عليه} فقال: إنّ الله أهبط آدم بالهند، وحوّاء بجدّة، وإبليس ببيسان، والحيّة بأصبهان. وكان للحيّة قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنةٍ باكياً على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوّجك حوّاء أمتي؟ قال: بلى. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن! قال: فعليك بهؤلاء الكلمات. فإنّ الله قابلٌ توبتك، وغافرٌ ذنبك. قل: اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمدٍ وآل محمدٍ، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي إنّك أنت الغفور الرحيم. اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمدٍ وآل محمدٍ سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي فتب عليّ إنّك أنت التوّاب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقّى آدم" (كنز العمال - سورة البقرة)]

ترجمه حدیث دروغ:
[وأ ابن النّجار از ابن عباسٍ نقل کرد" از رسول الله صلی الله علیه و سلم سؤال کردم که کلماتی که خداوند به آدم تفهیم نمود و او نیز توبه آدم را پذیرفت چه بود. فرمود: به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین از او درخواست توبه کرد و خداوند نیز پذیرفت" (كنز العمال-سورة البقرة).. دیلمی در مسند الفردوس با سندی قطعی از علی نقل کرده: از نبی النبيّ صلّى الله عليه وسلّم از فرموده خداوند تعالی سؤل کردم: {فتلقّى آدم من ربّه كلماتٍ فتاب عليه} فرمود: همانا که خداوند آدم را در هند؛ حوا را در جده؛ ابلیس را دربیسان [فلسطین] و مار را در اصفهان فرود آورد و مار دست و پایی مانند شتر داشت. آدم صد سال در هند ماند و به خاطر گناهش می‌گریست تا اینکه خداوند جبریل را به سوی او فرستاد و گفت: ای آدم آیا را تو را با دست خود خلق نکردم؟ آیا روح خود را در تو ندمیدم؟ آیا فرشتگانم را در برابر تو به سجده درنیاوردم؟ آیا بنده‌ی خود حوا را به ازدواج تو درنیاوردم؟ گفت: بله. فرمود: پس گریه‌ات برای چیست؟ گفت: دور شدن از جوار خداوند رحمن باعث شده که گریه من قطع نشود! فرمود: این کلمات را بگو که خداوند توبه تو را قبول می‌کند و گناهت را می‌بخشد. بگو: : اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمدٍ وآل محمدٍ، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي إنّك أنت الغفور الرحيم. اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمدٍ وآل محمدٍ سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي فتب عليّ إنّك أنت التوّاب الرحيم. و این کلماتی بود که به آدم تفهیم شد" (كنز العمال - سورة البقرة)]
پس بیایید تا به تأویل حق این فرموده خداوند تعالی از قرآن بنگریم:
{
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ‎﴿٣٧﴾‏}صدق الله العظیم [البقرة]
ای خردمندان! این سخن گفتن با تفهیم به قلب است. وقتی خداوند اراده نمود تا آدم و همسرش را مورد رحمت خود قرار دهد به قلب آنها وحی تفهیمی فرستاد و این کلماتی است که به قلب آنها الهام شد:
{ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿٢٣﴾}صدق الله العظيم [الأعراف]
و مقصود از «تکلم» در این آیه، این‌گونه سخن گفتن با قلب است که در این فرموده خداوند آمده‌است:
{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }صدق الله العظيم [آل عمران:۷۷]
یعنی آن‌چه که به قلب آدم و حوا وحی نمود، به قلب اینان وحی نمی‌شونمی‌کند که بگویند:
{ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿٢٣﴾}صدق الله العظيم [الأعراف]
و همچنین، خداوند سبحان با رحمت نفس خود به آنان نمی‌نگرد تا ایشان را مورد آمرزش قرار دهد و این تأویل فرموده خداوند تعالی است:
{
وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }صدق الله العظيم
یعنی با رحمت خود به آنان نمی‌نگرد و مقصود نگریستن با چشم خداوند نیست، خداوند پاک و منزه از چنین گمان‌هایی است.

ای علمای امت اسلام! به خداوند قسم که شیاطین یهود شما را از راه راست گمراه کرده‌اند،‌ پس برای گفت‌وگو قبل ظهور، به
پایگاه امام ناصر محمد یمانی بیایید و اگر ناصر محمد یمانی آشکارا گمراه است، پس مسلمانان را از علوم او که از نظر تردید کنندگان و مبطلین، باطل است حفظ کنید تا آنان را به فتنه نیندازد و اگر ناصر محمد را حقاً یاری کننده به محمد رسول الله و قرآن عظیم دانستید -چون از حقیقت نام مهدی منتظر و «تواطؤ» که نشانه امر اوست باخبر شده‌اید - پس به سرعت و بدون تأخیر و قبل از اینکه فرصت از دست برود به گفت‌وگو با او بپردازید. چون عالمی نیست که با قرآن با من مجادله کند و من بر او چیره نشوم . اما درمورد جاهلان، به خدا قسم که اگر تریلیون، تریلیون، دلیل از قرآن عظیم بیاورم که از آیات محکم و بینه آن استنباط شده باشند، قانع نخواهند شد و قادر به دیدن حق نخواهند بود و دلایلی و حجت‌هایی برایم می‌آورند که به کل با کتاب و سنت مخالفند و با این حال ادعا می‌کنند به کتاب و سنت ایمان داشته و به کتاب خدا و سنت رسولش مقید و پایبند هستند، درحالی‌که نه تابع کتاب خداوند هستند و نه سنت رسول او؛ بلکه به آنچه که مخالف کتاب خدا و سنت رسولش است، پایبند بوده و تصور می‌کنند دعوتشان حق است و مردم را به راه راست می‌خوانند. درحالی‌که دعوت کننده به راه شیطان رجیم هستند. قصد این کار را ندارند اما در زمره کسانی هستند که فکر می‌کنند کار نیک انجام می‌دهند، اما تلاششان در دنیا به هدر رفته‌است.

ای مردم! عدم رؤیت آشکار خداوند، حجت شما در برابر مسیح دجال است که با ادعای ربوبیت به سراغتان خواهد آمد و آشکار با شما سخن خواهد گفت، درحالی‌که با چشم خود، او را در هیئت انسانی مانند خودتان خواهید دید. خداوند انسان نیست و هیچ‌چیز مانند خداوند نیست سبحانه و تعالى علوّاً كبيراً...
ای علمای امت، ای حق‌جویان! ما پیش از این به شما هشدار داده‌ایم که وارد دوران نشانه‌های بزرگ ساعت [قیامت] شده‌اید و خورشید به ماه می‌رسد [ادراک]. ما بارها درستی این نشانه را در ماه‌های زیادی به شما ثابت کردیم و همچنین اعلان کردیم که باز بی شک‌وتردید خورشید به ماه خواهد رسید و در سال
۱۴۲۹ در کشورعربستان سعودی بعد از غروب خورشید در روز دوشنبه پایان رمضان و رؤیت هلال شوال اعلان خواهد شد که باعث غافلگیر شدن تمام دانشمندان نجوم آن کشور و جهان و حتی دانشمندان سازمان امریکایی ناسا خواهد شد و این نشانه‌ای که روی آن تأکید دارم و قبل از وقوع از آن به شما خبر داده‌ام، رخ خواهد داد و نشانه و تصدیق یکی از نشانه‌های بزرگ قیامت و تصدیق مهدی منتظر ناصر محمد یمانی خواهد بود تا بدانید او به حق از جانب پروردگارتان آمده است شاید هدایت شوید. ولی متأسفانه بعد از تصدیق حق و روشن شدن آن در برابر کسانی که به دنبال حق هستند؛ علمای دین و دانشمندان نجوم درگیر اختلاف شدیدی خواهند شد. با وجود اینکه مهدی منتظر قبل از بروز این اختلاف، موضوع را روشن نموده و میانشان حکم کرده است و به آنها خبر داده که کشورعربستان سعودی چنین خبری را اعلان خواهد کرد و همچنین برایشان توضیح داده‌است چرا با وجود غیر ممکن بودن رؤیت هلال شوال سال ۱۴۲۹ در آن شب، آغاز شوال اعلان خواهد شد، ولی متأسفانه انگار مهدی منتظر ناصر محمد یمانی میان آنها نیست و توجهی به حکم او نمی‌شود. اگر روگرداندن شما ازمهدی منتظر از روی تکبر باشد؛‌ خداوند بین من و شما به حق حکم خواهد کرد و او اسرع الحاسبین است.
ای علمای امت! چقدر ندا داده و از شما برای گفت‌وگو دعوت کرده‌ایم. شما در خانه‌های خود هستید و تنها باید کامپیوتر را روشن کنید و وارد اینترنت جهانی شوید و هرکس هرچه در چنته دارد به پایگاه امام ناصر محمد یمانی بیاورد تا برای مسلمانان و علمایشان روشن شود او حق را برای‌ شما آورده یا شوخی می‌کند و بازی درمی‌آورد و پناه بر خدا که از جاهلان باشم.

وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ المنتظر ناصر محمّدٍ اليمانيّ.
اقتباس: اضغط للقراءة

اخرین به روز رسانی: 02-04-2025 01:39 PM